李青石
胡曾，晚唐詩人，生卒年不詳，新舊唐書無傳。元代辛元房的《唐才子傳·胡曾傳》對他的身世介紹十分簡略，說他是“長沙人也。咸通中進(jìn)士。初，再三下第”。辛元房之所以說他是長沙人，大約根據(jù)胡曾自己的《寒食都門作》詩中的“誰念都門兩行淚，故園寥落在長沙”兩句詩得出的結(jié)論。胡曾在詩中之所以說自己“故園在長沙”，是因?yàn)樯坳柟艜r(shí)屬于長沙國。著名古文獻(xiàn)學(xué)家王重民先生曾作《補(bǔ)唐書胡曾傳》,對胡曾的生平與事跡有較翔實(shí)的介紹。王重民先生通過對資料的收集、梳理、分析，得出結(jié)論說：“胡曾，邵陽人。舉進(jìn)士不第。”傅璇琮先生主編的《唐才子傳校箋》中梁超然先生的注釋中引用的《邵陽鄉(xiāng)土志》說：“胡曾，號秋田，邑西鄉(xiāng)秋田村人。”胡曾多次進(jìn)京參加進(jìn)士考試，但他時(shí)運(yùn)不佳，屢試不中。胡曾曾作詩自嘲，詩曰：“翰苑幾時(shí)休嫁女，文章早晚罷生兒。上林新桂年年發(fā)，不許閑人折一枝。”看來胡曾在科場上極不得意。胡曾出身寒微，他在《劍門寄上路相公啟》中說：“某蓽戶庸人，荷衣賤子。”在京師長安，胡曾雖未考取功名，但他的才學(xué)已為世人知曉。雖然身份低下，但胡曾頗有讀書人傲骨，個(gè)性極為鮮明，《唐才子傳》說他：“天分高爽，意度不凡，視人間富貴，亦悠悠。遨歷四方，馬跡窮歲月。所在必公卿館縠。上交不諂，下交不瀆，奇士也。”胡曾與達(dá)官貴人交往，不諂不媚，不卑不亢；與寒士交往，不傲不慢，不妄自尊大。
胡曾一生創(chuàng)作頗為豐富，寫了大量詩文，據(jù)《新唐書•藝文志》記載他著有《安定集》十卷，可惜這十卷《安定集》今已散佚不可見。今《全唐詩》存有胡曾詩一卷一百五十首。胡曾在詩歌創(chuàng)作上以詠史詩見長，他現(xiàn)存的一百五十首詩絕大多數(shù)是詠史詩。他世宦生涯中曾歷經(jīng)許多地方，每到一地，總登臨攬勝，吟詩抒懷?！短撇抛觽鳌氛f他：“作詠史詩。皆題古君臣、爭戰(zhàn)、廢興塵跡。經(jīng)覽形勝、關(guān)山、亭障、江海深阻，一一可賞。人事雖非，風(fēng)景猶昨。每感輒賦，俱能使人奮飛。至今庸夫孺子，亦知專誦。”
胡曾的一百五十首詠史詩題材廣泛、風(fēng)格平易、語言質(zhì)樸、深入淺出、寓意深刻，對后世影響很大，正所謂“庸夫俗子，亦知傳誦”，成為宋至明代數(shù)百年中最有影響的兒童啟蒙讀物。明代楊慎在《詩品》中說：“兒童入學(xué)，教以胡曾詠史詩入門”。由于胡曾的詠史詩明白曉暢、淺顯易懂，明、清以來的歷史演義如《三國演義》、《東周列國志》等小說中多次引用胡曾的詠史詩，使胡曾詩產(chǎn)生了很大的影響。
胡曾曾到過漢中，并留下五首吟詠漢中山川形勝、歷史掌故的詠史詩。
咸通十二年(871)，宰相路巖在京中與駙馬韋保衡爭權(quán)失勢，被貶出京。四月廿七日，路巖出京任劍南西川節(jié)度使，召胡曾入自己的幕中任掌書記。胡曾與路巖于咸通十二年入蜀。胡曾初到漢中應(yīng)在這一年的夏初。路巖治蜀時(shí)遏制了西南邊地少數(shù)民族的襲擾，較有功績，后升為中書令入朝為相，并受封魏國公爵位。路巖離開蜀地后，接任者西川節(jié)度使牛叢懦弱無能，無力安撫邊地。乾符元年(公元874年),南詔出兵進(jìn)犯西川，導(dǎo)致蜀中大亂。朝廷任命名將高駢出任劍南西川節(jié)度使，胡曾繼續(xù)擔(dān)任節(jié)度使高駢的掌書記。五代時(shí)期的何光遠(yuǎn)的《鑒誡錄》卷二中記載了這樣一個(gè)故事：“高駢任西川節(jié)度使時(shí)，收到一塊從金沙江漂流下來的木夾，木夾是南詔國順流漂下的，內(nèi)容是炫耀自己的兵革犀象，并叫囂要在‘綿錦之江，飲馬濯足。’高駢接到木夾后，一面加固城墻、部署兵力加強(qiáng)防備，一面命胡曾起草文牒回復(fù)。”胡曾起草的就是著名《答南詔牒》，據(jù)說南詔王看到胡曾的《答南詔牒》就打消了對唐動(dòng)武的念頭。計(jì)有功的《唐詩紀(jì)事》卷七十一也記錄了這件事：“高駢鎮(zhèn)蜀，南蠻時(shí)飛一木夾，有‘借錦江飲馬’之語，曾時(shí)為書記，以檄破之。”
乾符五年（公元878年），高駢改任荊南節(jié)度使，胡曾因公干從蜀中到長安，再次路過漢中。
從胡曾的經(jīng)歷中我們可以知道他咸通十二年(871)隨路巖入川時(shí)路過漢中。乾符五年（公元878年），離開蜀地到長安時(shí)再過漢中。他對漢中的山川風(fēng)貌、地理形勝、風(fēng)俗民情、歷史掌故十分熟悉，他詠史詩集中有關(guān)漢中的五首詠史詩應(yīng)作于這一期間。
在漢中，胡曾游覽了歷史遺跡拜將壇。漢中古稱梁州，秦巴環(huán)抱、交通閉塞、山川秀美、土地肥腴、氣候溫潤、物產(chǎn)豐饒。秦王朝覆滅之后，劉邦被項(xiàng)羽封為漢王，都南鄭，王漢中、巴、蜀。劉邦在漢中秣馬厲兵、養(yǎng)精蓄銳、筑壇拜將、明修暗度、北定三秦、統(tǒng)一天下。漢中是大漢王朝的龍興之地。唐代的漢中是大唐王朝秦嶺之南的一座政治、經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)，山南西道節(jié)度使治所。興元元年（公元784年）二月，唐德宗李適為避涇原兵變和朱泚之亂逃到漢中。叛亂平息、長安收復(fù)后，為表彰漢中軍民為平叛做出的貢獻(xiàn)，唐德宗下詔升梁州為府，以年號“興元”為府名，并將梁州的附郭首縣南鄭升為赤畿（地位僅次于京都所治的赤縣）。中晚唐時(shí)期許多文人騷客、文臣武將都到過漢中。
胡曾在拜將壇遺址探幽思古，尋覓舊時(shí)英雄蹤跡。站在綠草茵茵拜將壇上，眼望著滾滾東逝的漢江，詩人不禁產(chǎn)生逝者如斯的喟嘆，深情地吟出《漢中》一詩，詩曰：
荊棘蒼蒼漢水湄，將壇煙草覆馀基。適來投石空江上，猶似龍顏納諫時(shí)。
當(dāng)年漢江就從拜將壇南流過。由于河流的改道，今天拜將壇距漢江大越有一公里。詩人到漢中時(shí)，荒廢的拜將壇殘破的臺(tái)基被雜草淹沒，南面的漢江邊荊棘遍地、滿目蒼涼。詩人撿起一塊小石投入江中，濺起微微漣漪。詩人由此思緒綿綿、浮想聯(lián)翩，想到當(dāng)年劉邦從諫如流，聽從蕭何諫言，筑壇拜韓信為大將軍，又采納韓信“明修棧道、暗度陳倉”之計(jì)，平定三秦，奪取天下，開漢家之輝煌基業(yè)。而如今的帝王，對待臣子的諫言，如小石投入漢江，僅僅濺起一點(diǎn)微微漣漪，而后又歸于平靜。
胡曾的《詠史詩·金牛驛》作于途經(jīng)金牛驛之時(shí)。詩中吟道：
山嶺千重?fù)硎耖T，成都別是一乾坤。五丁不鑿金牛路，秦惠何由得并吞。
詩題中所說的金牛驛在今陜西寧強(qiáng)大安鎮(zhèn)烈金壩村，由此向南便是古代由漢中通往四川的金牛峽，今108國道通過金牛峽，金牛峽上有五丁關(guān)。
蜀地自古由于崇山峻嶺的阻隔，交通不便，遠(yuǎn)離中原，文明自成體系，以成都為中心的蜀國自古是相對獨(dú)立封閉的國度。正如李白的《蜀道難》中所描述的那樣：“而來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”。戰(zhàn)國時(shí)期秦國伐蜀，秦國人憂慮蜀道艱難，不便軍事行動(dòng)。秦惠文王利用蜀王的貪心，謊稱送給蜀國五頭會(huì)屙金的石牛，誘使蜀國派人開鑿棧道運(yùn)輸石牛。蜀王果然中計(jì)，派五丁力士開山筑路、修橋架棧，開通由漢中通往蜀地的金牛道。金牛道開通后，張儀、司馬錯(cuò)率兵沿蜀國人開鑿的棧道進(jìn)入蜀地滅了蜀國。常璩《華陽國志》和酈道元的《水經(jīng)注》中都記載了這個(gè)故事。詩人以金牛道的故事為題，提出歷史的假設(shè)，如果蜀王不派五丁力士修棧道，秦惠文王又怎能吞并蜀國，統(tǒng)一天下呢？歷史是不能假設(shè)的，詩人在此只是借題發(fā)揮，抒發(fā)歷史興亡之感。
胡曾的《詠史詩·谷口》以漢中人鄭子真的故事為題抒發(fā)情感。
詩題中所說的谷口指的是位于漢中河?xùn)|店鎮(zhèn)以北的褒谷口。這里是西漢末年著名隱士鄭子真的故居所在。西漢末年漢中褒中人鄭子真是名震天下的隱士，《漢書·王貢兩龔鮑傳》將他與秦末漢初的“商山四皓”東園公、夏黃公、綺里季、甪里先生相提并論，可見其聲望之高。《漢書》對其有簡短介紹：“谷口有鄭子真，蜀有嚴(yán)君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時(shí)，元舅大將軍王鳳以禮聘子真，子真遂不詘而終。……谷口鄭子真，不詘其志，耕于巖石之下，名震于京師。”常璩的《華陽國志校·卷十下· 漢中士女》對他也有記載：“鄭子真，褒中人也。玄靜守道，履至德之行。乃其教人也，曰：‘忠孝愛敬，天下之至行也。神中五征，帝王之要道也。’成帝元舅、大將軍王鳳備禮聘之，不應(yīng)。家谷口，世號谷口子真。亡，漢中與立祠。”從這些記載中我們知道鄭子真是一位才學(xué)高妙、品行高潔、不慕榮華、不羨流俗高人隱士，隱居故鄉(xiāng)褒谷口，以耕讀為生，終老山林。李白在《贈(zèng)韋秘書子春》詩中稱贊道：“谷口鄭子真，躬耕在巖石。高名動(dòng)京師，天下皆籍籍。”胡曾路過褒谷口，也曾探訪鄭子真故居?？吹洁嵶诱娴倪z跡，聯(lián)想自己的人生，詩人感慨萬千，吟到：
一旦天真逐水流，虎爭龍戰(zhàn)為諸侯。子真獨(dú)有煙霞趣，谷口耕鋤到白頭。
詩人感慨讀書人原本有一種超然脫俗的天真之氣，一旦這種天真變成追逐世俗利益的骯臟之氣后，就會(huì)為虎作倀，成為諸侯發(fā)動(dòng)爭戰(zhàn)的幫兇。只有褒谷口的鄭子真，保持本真，“不詘其志”，堅(jiān)守讀書人的品質(zhì)，與云霞為伴，躬耕到白頭。詩人對鄭子真的贊賞，也是他內(nèi)心真情的表白，顯示了他對爾虞我詐的官場、黑暗污濁的社會(huì)的厭倦，流露出他對靜謐安寧的田園生活的想往。
在褒谷口，胡曾還寫了一首《褒城》。詩中寫道：
恃寵嬌多得自由，驪山舉火戲諸侯。只知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。
褒城是一笑傾人國的美女褒姒的故里。關(guān)于褒姒的故事，歷史記載很多，胡曾的這首詩用詩的語言重新敘述了周幽王烽火戲諸侯的故事，抒發(fā)了歷史興亡的喟嘆?？陀^地說，這首詩無論在內(nèi)容上、還是藝術(shù)手法上都沒有什么新意，沿襲了自古以來的女禍思維，將周幽王亡國之責(zé)任推在無辜的女人褒姒身上。
胡曾過寧強(qiáng)嶓冢山，想到曾經(jīng)治理漢水的大禹，吟出《嶓?！芬辉?，贊頌大禹治水的偉大功績，詩曰：
夏禹崩來一萬秋，水從嶓冢至今流。當(dāng)時(shí)若訴胼胝苦，更使何人別九州。
詩題中的嶓冢指位于陜西寧強(qiáng)縣城西北大安鎮(zhèn)境內(nèi)的嶓冢山。嶓冢山，又稱漢王山，是漢水的發(fā)源地，又是漢水與嘉陵江的分水嶺。據(jù)酈道元的《水經(jīng)注》所引用的《漢中記》記載：“嶓冢以東，水皆東流。嶓冢以西，水皆西流。即地勢源流所歸，故俗以嶓冢為分水嶺。”嶓冢山之水向東流入漢水，向西流入嘉陵江。
歷史上大禹治水時(shí)曾到嶓冢山下疏浚漢水水系。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載，堯時(shí)天下連續(xù)九年大洪水，堯派大禹的父親鯀治水，鯀因治水無方，被堯的繼任者舜誅殺。舜又命大禹子承父業(yè)繼續(xù)治水。據(jù)唐代張守節(jié)《史記·正義》引用的楊雄的《蜀王本紀(jì)》說：“禹本汶山郡廣柔縣人也，生於石紐”。張守節(jié)又注解說：“廣柔，隋改曰汶川。”由此我們知道大禹是四川汶川人。大約他接受治水任務(wù)離開家鄉(xiāng)后第一站先到嶓冢山下，開始疏浚漢水的源頭漾水。《尚書·禹貢》說：“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢”。寧強(qiáng)嶓冢山摩崖石刻就刻的是這八個(gè)字，遺憾的是這一摩崖石刻文革期間遭人為破壞，今已無法辨識?！妒酚?middot;夏本紀(jì)》也說大禹：“道嶓冢，至于荊山。”大禹治水，足跡走遍天下九州，勤于事業(yè)，親歷親為，與百姓一起艱辛勞作，“居外十三年，過家門不敢入。”以至于“手足胼胝”，手腳上長出厚厚的老繭?！妒酚?middot;李斯列傳》對大禹治水時(shí)的情形有生動(dòng)形象的描述：“禹鑿龍門，通大夏，疏九河，曲九防，決渟水致之海，而股無胈，脛無毛，手足胼胝，面目黎黑。”
想到大禹治水的功績，詩人不禁感慨道：如若當(dāng)年大禹向舜帝訴說治水的艱難、畏懼不前，至今天下仍是洪水滔滔，混沌一片，生靈涂炭，九州莫辯。經(jīng)大禹治理后的九州，山川分明，河清海晏，人民安康，所以詩中充滿對大禹的贊美、景仰之情。
胡曾在長安盤桓一段時(shí)間后，又從長安赴荊南節(jié)度使幕府，擔(dān)任高駢的節(jié)度府從事。后高駢徙任鎮(zhèn)海節(jié)度使時(shí)，胡曾沒有隨行，而是赴湘南擔(dān)任延唐縣(今寧遠(yuǎn)縣)令。從延唐縣令的位置致仕后，胡曾歸隱故鄉(xiāng)，終老田園。
漢中興漢新區(qū)
